ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﺍٓﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ

ﻭﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﺭﻭﺯ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ
ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﮯ
ﺳﺮ ﺟﮭﮑﺎ ﮐﺮ ﺍﺳﮑﯽ ﮔﻠﯽ ﺳﮯ ﮔﺰﺭ ﺟﺎﺗﺎ
، ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻣﺪﺭﺳﮯ ﮐﺎ
ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻟﮕﺘﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺗﻨﺎ
ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺍﺳﮯ
ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻝ ﺩﮮ ﺑﯿﭩﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻧﻈﺮِ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ
ﮈﺍﻟﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﮕﻦ
ﺳﺮ ﺟﮭﮑﺎﺋﮯ ﺯﯾﺮ ﻟﺐ ﮐﭽﮫ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﻮﺍ
ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﻭﮨﺎﮞ
ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍٓﻧﮑﮫ ﺍٓﭨﮭﺎ ﮐﺮ
ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﺏ ﺿﺪ
ﺳﯽ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﻭﮦ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ
ﺍﯾﺴﺎ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ
ﻋﻼﻗﮯ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻭﺭ
ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﺗﻨﯽ
ﮐﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ۔ ﺍﺳﮯ
ﺣﯿﺮﺕ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ
ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻟﻮﮒ ﺗﺮﺳﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ
ﺧﻮﺩ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺎﺋﻞ
ﻧﮧ ﮨﻮ، ﺍﺳﮑﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﮔﻮﺍﺭﮦ ﻧﮧ
ﮐﺮﮮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﺎ ﮐﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﻭﺭ
ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﭘﺮ ﻭﮦ ﭘﺎﮔﻞ ﮨﻮﮔﺌﯽ
ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﻟﮕﯽ
ﺟﺲ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﺎ ﻏﺮﻭﺭ ﺗﻮﮌ ﺳﮑﮯ ، ﺍٓﺧﺮ
ﮐﺎﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ
ﺳﺠﮭﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻨﺲ ﮐﺮ ﻭﮦ
ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﮯ ﺑﻨﺎ ﺭﮦ ﮨﯽ
ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﮔﻠﮯ ﺩﻥ ﺟﺐ ﻭﮦ
ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺍﺱ ﮔﻠﯽ ﺳﮯ ﮔﺰﺭ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ
ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺳﮑﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺍٓﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﻨﮯ
ﻟﮕﯽ ﺑﯿﭩﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺎﻟﮑﻦ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﻼ ﺭﮨﯽ
ﮨﮯ ۔ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﻣﺎﮞ ﺟﯽ ﺍٓﭖ ﮐﯽ
ﻣﺎﻟﮑﻦ ﮐﻮ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ ، ﺍﺱ
ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ
ﻣﺴﻠﺌﮧ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﮯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﮨﺮ
ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﺳﮑﺘﯽ ۔ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺍﺳﮑﮯ ﻭﮨﻢ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ
ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺳﮯ ﺑﻼ
ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﺳﮑﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﯿﺎ
ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻄﺮﺗﯽ ﺳﺎﺩﮦ ﺩﻟﯽ
ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺍٓﮔﯿﺎ ﺍﺳﮑﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ
ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻮﮌﮬﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺬﻭﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ
ﺍٓﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﮯ ﻧﻮﮐﺮﺍﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ
ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ
ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯽ ، ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ
ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﯽ
ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻈﺮﯾﮟ ﺟﮭﮑﺎ
ﻟﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻧﺪﺭ ﺍٓﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮩﺖ
ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﮭﯽ ، ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ
ﺟﯽ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﮐﻮﻧﺴﺎ ﻣﺴﻠﺌﮧ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ
ﮨﮯ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ
ﻣﺴﮑﺮﺍﮨﭧ ﺍٓﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ
ﮐﮭﻮﻝ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﺩﻓﻌﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﻮﮞ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﯾﮧ
ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﮐﺎﻧﭗ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﯽ ﺑﻨﺪﯼ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﻭ ﮐﯿﻮﮞ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﯽ
ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﻮ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺕ
ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﻤﺠﮭﺎﯾﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﺗﻮ
ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺳﻮﺍﺭ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﺎ ﺗﻮ
ﺗﻢ ﻣﯿﺮﯼ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻭ ﮔﮯ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ
ﻣﯿﮟ ﺷﻮﺭ ﻣﭽﺎﻭٔﮞ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ
ﻣﯿﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ
ﻋﺰﺕ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ
ﮐﺮ ﺑﮩﺖ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮨﻮﺍ ، ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺰﺕ
ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍٓﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺍﺳﮑﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ ﮔﻨﺎﮦ ﮔﺎﺭ
ﮨﻮﺗﺎ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍ
ﺑﻨﺘﺎ ۔ ﻭﮦ ﻋﻼﻗﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﻟﻮﮒ ﺍﺳﮑﯽ
ﺷﺮﺍﻓﺖ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮨﺎﮞ
ﭘﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮓ ﺟﺎﺋﮯ
ﯾﮧ ﺍﺳﮯ ﮔﻮﺍﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﻭﮦ ﻋﺠﯿﺐ
ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻨﺲ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺩﻝ ﮨﯽ ﺩﻝ
ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺍ
ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﺩ ﭼﺎﮨﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ
ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺍٓﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺕ
ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ
ﺧﻮﺍﮨﺶ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﮞ
ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ﺣﺎﺟﺖ ﮨﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﮐﺎ
ﺑﺘﺎ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺎﮐﺮ ﮈﮬﯿﺮ
ﺳﺎﺭﯼ ﻏﻼﻇﺖ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﻣﻞ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ
ﺑﺎﮨﺮ ﺍٓﮔﯿﺎ ، ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﻼ
ﺍﭨﮭﯽ ﯾﮧ ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻇﺎﻟﻢ ۔ ﻣﺠﮫ
ﺟﯿﺴﯽ ﻧﻔﯿﺲ ﻃﺒﻌﯿﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ
ﺍﺗﻨﯽ ﮔﻨﺪﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺍٓﮔﺌﮯ ، ﺩﻓﻊ ﮨﻮ ﺟﺎﻭٔ
، ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻭٔ ﻣﯿﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ۔ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ
ﻓﻮﺭﺍ” ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ
ﻗﺮﯾﺐ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﮩﺮ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ
ﺍﭘﻨﮯ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﺎﮎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﺍ ﻭﺍﭘﺲ ﻣﺪﺭﺳﮯ
ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺳﺒﻖ ﻣﯿﮟ
ﺑﯿﭩﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ
ﮐﮧ ﺍٓﺝ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﭘﯿﺎﺭﯼ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍٓﺭﮨﯽ ﮨﮯ ،
ﮐﺲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ
ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺳﻤﺠﮫ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ
ﺳﮯ ﺍﺑﮭﯽ ﺑﺪﺑﻮ ﮔﺌﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ
ﺟﯽ ﻃﻨﺰ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ ﻣﯿﮟ
ﺳﻤﭧ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍٓﻧﺴﻮ
ﺍٓﮔﺌﮯ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺟﯽ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ
ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﮐﺲ ﻧﮯ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﺎ ﺍٓﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﮯ
ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﺒﻮ
ﺳﻮﻧﮕﮭﻨﮯ ﻟﮕﮯ ۔ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﯼ
ﺍٓﺋﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺳﺮ ﺟﮭﮑﺎ ﮐﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﮯ
ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﮐﭙﮍﻭﮞ ﮐﻮ ﺳﻮﻧﮕﮭﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍﺳﮑﮯ
ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﺍٓﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ
ﺗﻢ ﺑﺘﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺭﻭ ﭘﮍﺍ
ﺍﻭﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺟﯽ ﺍﺏ ﺍﻭﺭ
ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﭘﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ
ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﺪﺑﻮ ﺍٓﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ
ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﮧ
ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﻮ ﺳﻨﺎﯾﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ
ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻣﺬﺍﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮌﺍ ﺭﮨﺎ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ
ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮨﯽ ﺍﯾﺴﯽ
ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍٓﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍٓﺝ ﺳﮯ
ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﻧﮕﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎ”
ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ
ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﮔﻨﺎﮦ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ
ﮐﻮ ﮔﻨﺪﮔﯽ ﻟﮕﺎﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ
ﺍﺳﯽ ﮔﻨﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻣﯿﮟ
ﺑﺪﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺘﯽ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻥ
ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮨﯽ ﻭﮦ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍٓﺗﯽ
ﺭﮨﯽ
)ﻧﻮﭦ ، ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﭽﺎ ﻫﮯ

#khaksaar

ख़ूने हुसैन का कारोबार करने वालो की निशानिया

ख़ूने हुसैन अलैहिस्सलाम का कारोबार करने वालो की निशानियाः

1- हलालो हराम के अहकाम बयान न करे।
2- अम्रबिलमारुफ़ व नहीं अनिलमुनकर को कमज़ोर करे।
3- ग़ैर शियों को आने से रोके।
4- क़ुरआनी आयात और अहादीसे मासूमीन (अ) के बजाए शाइरों के शेर को तरजीह दे।
5- गढ़े हुए मसाइब पढ़े।
6- मासूम फ़रिशतों और रसूलो की तौहीन करे।
7- ग़ुलू आमेज़ बातें पढ़े।
8- नारे न लगाने पर हरामी होने का सर्टिफिकेट दे।
9- अवाम के ज़रिए वाह वाह न होने पर नाराज़ हो जाए।
10- अवाम को राज़ी रखने की कोशिश करे और अल्लाह वो रसूल (स) की नाराज़ी से न डरे।
11- ज़्यादा नज़राने के चक्कर में वादा ख़िलाफ़ी करे।
12- अमेरीका और यूरोप के सफ़र को अपनी मेराज समझे।
13- ग़रीब बस्तियों को छोड़ कर (के जिनमें तबलीग़ की ज़्यादा ज़रुरत है) ऐसे शहरों का रुख़ करे जहाँ मोटी रक़म मिलने की उम्मीद हो। और वहाँ भी गुमराही फैलाए।
14- लोगो को दीन के हिसाब से नही बदलता बल्कि दीन को लोगो के हिसाब से बदल देता है।

او دیس سے آنے والے بتا

او دیس سے آنے والے بتا      
کس حال میں ھیں یارانِ وطن؟
کیا اب بھی یونہی پہلے کی طرح
اٹھتا ھے دھواں، جلتے ھیں چمن   

کیا اب بھی وہاں لوگوں کے دل
ملا کے دیں سے ڈرتے ہیں
اور خودکش حملوں میں وحشی
حوروں کی خاطر مرتے ہیں

کیا اب بھی ہمارے پیر و جواں
قبروں پہ مرادیں مانگتے ہیں
اور جنوں بھوتوں کے ڈر سے
دل تھر تھر تھر تھر کانپتے ہیں

کیا اب بھی سعودی دولت سے
جاپانی پراڈو آتی ھے
اور اس میں بیٹھے ملا کی
ریشم کی قبا لہراتی ھے

کیا اب بھی عبادت گاہوں میں
نفرت کی فصل ھی پھلتی ھے
اور اس کو کھا کر لوگوں کی
آنکھوں سے آگ نکلتی ھے

کیا اب بھی وطن میں بچوں کو
سب جھوٹ پڑھایا جاتا ھے
جو سچ کا طالب ھو اس کو
اللہ سے ڈرایا جاتا ھے

کیا اب بھی عقل پہ پہرے ھیں
اور انساں گونگے بہرے ھیں
کیا اب بھی سوچنے والوں کی
قسمت میں صرف کٹہرے ھیں

کیا اب بھی جنّوں کے قبضے سے
لوگوں کو چھڑایا جاتا ھے
اور ایسے شعبدہ بازوں کو
ٹی وی پہ دکھایا جاتا ھے

کیا اب بھی وہاں کے شہروں میں
گٹروں کا پانی بہتا ھے
اور ٹوٹی پھوٹی سڑکوں پر
کچرے کا قبضہ رھتا ھے

کیا اب بھی کاروکاری میں
معصوموں کی جاں جاتی ھے
اور ان کی قبروں پر خلقت
انصاف کے دیپ جلاتی ھے

کیا اب بھی اندھی عقیدت کی
لوگوں پہ حکومت جاری ھے
اور ان کے جینے مرنے پر
ملا کی اجارہ داری ھے

کیا شام پڑے گلیوں میں اسی
آسیب کا ڈیرہ رھتا ھے
اور دل کی سونی بستی میں
ھر وقت اندھیرہ رھتا ھے

ﻣﺠﺘﮩﺪ ﯾﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺣﻞ

** ﻣﺠﺘﮩﺪ ﯾﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺣﻞ **
‏( ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﮍﻫﯿﮟ ‏)
1- ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﺣﻮﺯﮦ ﻋﻠﻤﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﻟﮯ .
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺎ ﻣﻠﮑﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ
ﺍﻭﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﻋﻠﻢ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ‏( ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺑﯽ .
ﺻﺮﻑ ﻣﯿﺮ , ﻧﺤﻮ ﻣﯿﺮ , ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺤﻮ , ﮨﺪﺍﯾﮧ ﺻﻤﺪﯾﮧ , ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺮﻭﻣﯿﮧ
ﻭﻏﯿﺮﮦ ‏) ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ .
ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻮﺟﺰ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﻬﯽ ﭘﮍﻫﮯ .
2- ﺩﻭﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻻﺋﻖ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ
ﻭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﺻﻞ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ. ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ
ﺻﺮﻑ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﭘﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺻﯿﻐﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺻﯿﻐﮯ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﯿﻦ ﮔﮯ . ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺳﮯ ﻧﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﯾﻨﺼﺮ .ﻧﺎﺻﺮ ..... ﺍﻟﺦ ‏)
ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺑﮩﺖ ﻭﺳﯿﻊ ﮨﮯ. ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﺩﮦ ﮐﮯ ﭼﻮﺩﮦ
ﭼﻮﺩﮦ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ . ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ
ﻻﺗﻌﺪﺍﺩ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﮑﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ.
3- ﺩﻭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﻧﺤﻮ ﮐﯽ ﺍﻋﻠﯽ ﭘﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﯿﮟ ﮔﮯ
ﺍﻭﺭ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺷﺮﺡ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ . ﺳﯿﻮﻃﯽ . ﯾﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﻧﺤﻮﯼ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﻫﯿﮟ ﮔﮯ . ﺳﺎﺗﮧ ﻣﯿﮟ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺒﺎﺩﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺁﺷﻨﺎ ﮨﻮﻧﮕﮯ .
ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮯ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﯾﮧ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺁﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﺎ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﻟﻐﻮﯼ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﺳﯽ ﻟﯿﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﯽ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻄﻖ
ﻣﻈﻔﺮ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﺮﺟﻊ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ
ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ
4- ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺚ ﻓﻘﮧ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﻬﺘﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺷﮩﯿﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻟﻤﻌﮧ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺁﺟﮑﻞ ﭼﮫ
ﺳﺎﻝ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ. ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻬﺎ.
ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺟﻠﺪﻭﮞ ﺟﻮ ﻣﺒﺎﺣﺚ
ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻼﺕ ﻋﻘﻠﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ. ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪ
ﺗﮏ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭘﺮ ﻋﺒﻮﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ.
ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻟﯿﻮﻝ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﺎ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻬﻼ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ . ﯾﮧ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ.
5- ﻟﻤﻌﺘﯿﻦ ﺟﻠﺪﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﮑﺎﺳﺐ ﺷﯿﺦ
ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺩﻭ ﺗﺎ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺁﺟﮑﻞ ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﺻﺪﺭ ﺑﻬﯽ ﭘﮍﻫﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .
6- ﺍﺏ ﻭﮦ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﮐﻔﺎﯾﺔ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻄﻮﻻﺕ ﻛﻲ ﺑﺎﺭﯼ ﺍﺗﯽ ﮨﮯ.
ﯾﮧ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ. ﺍﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﯾﺎ ﺣﻮﺯﮮ
ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮨﯽ ﭘﮍﻫﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ
ﭘﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ. ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﯾﺎ
ﺗﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ . ﯾﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﯽ ﻋﻠﻤﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺣﻮﺯﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ
ﺩﻭﺭﮮ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﮞ.
7- ﮐﻔﺎﯾﮧ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﭘﺮ ﻭﮦ " ﺣﺠﺖ ﺍﻻﺳﻼﻡ " ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﮐﺎ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ
ﮨﮯ.
ﺁﺟﮑﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻞ ﺑﻬﯽ ﻟﻘﺐ " ﺣﺠﺖ ﺍﻻﺳﻼﻡ " ﻟﮕﺎ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ
ﺍﯾﮏ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﮨﮯ.
8- ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﺼﺮ ﮐﮯ
ﺍﻋﻠﯽ ﭘﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺩﺭﻭﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻭ ﻓﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﺍﻋﻠﯽ
ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﯽ ﺍﻋﻠﯽ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ ﺳﻄﺢ ‏( ﻟﻤﻌﮧ ‏) ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﺩﺭﺱ
ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮑﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻓﻘﮩﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮨﻮ.
ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﮯ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﮧ ﭘﺮ
ﻣﮩﯿﻨﻮﮞ ﺑﻬﯽ ﺑﺤﺜﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺭﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﺋﮯ
ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﭘﺲ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮐﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﮐﻮ ﺭﺩ ﯾﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﯽ
ﺩﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺧﻮﺩﮐﻮ ﻟﯿﺲ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺍﯾﮯ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ
9- ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﮐﻢ ﺍﺯﮐﻢ ﺩﺱ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺍﺭﻧﮯ ﮨﻮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﭘﺮ ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻠﮑﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﮯ .
ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﮐﻬﻞ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ
ﺁﺗﯽ ﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨﻢ ﻋﺼﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ
ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﭘﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﻄﺮﺡ ﻭﮦ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ.
ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺣﺪ ﺗﮏ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﻄﻮﺡ
ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﭘﮍﻫﺎ ﺳﮑﮯ . ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﯽ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﮮ
ﺳﮑﮯ. ﯾﺎ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﭘٍﮍﻫﺎ ﺳﮑﮯ.
ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﺍﻧﮑﮯ ﯾﮧ ﺩﺭﻭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯿﻠﯿﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺎ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﭘﺲ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻮﺯﮦ ﮐﮯ ﺟﯿﺪ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﯾﺴﮯ
ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﯿﮟ.
ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﻭ
ﺳﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﻧﮧ ﮨﻮ.
ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﭘﻮﺭﺍ ﺣﻮﺯﮦ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ ﭘﻬﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ
ﺍﻋﻼﻥ ﺍﮨﻞ ﺧﺒﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﻋﻈﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ
.
ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺧﺒﺮﮦ ﮨﯿﮟ . ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﯽ
ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺳﮑﮯ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺍﯾﮏ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﺎﺕ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺭﺟﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ
ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﻬﺎﻟﮯ .
ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻣﻨﺼﺐ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﻧﮩﯿﻦ ﮐﺮﺗﮯ
ﻣﺜﻼ
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ.
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺗﻘﯽ ﯾﺰﺩﯼ،
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻮﺍﺩﯼ ﺁﻣﻠﯽ،
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ
ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮ .
ﻣﺜﻼ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺒﯿﺮﯼ ﺯﻧﺠﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﻗﻢ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﺎﺏ ﺣﺞ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﯿﮟ.
ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺘﺠﺰﯼ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﮑﻤﻞ
ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻋﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ ﺗﻮﺍﺱ ﭘﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ
ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ
ﺭﺍﺋﮯ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎﺀ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ
ﯾﮧ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺤﺜﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭘﻬﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺷﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﺎﺕ ﮨﻮﮔﯽ
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﯽ ﺩﺭﺟﮯ ﮐﮯ ﺗﻘﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ
ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ
ﻭﺭﻧﮧ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﭘﮍﮪ ﻟﮑﮧ ﮐﺮ ﺑﻬﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺘﮯ.
ﺍﯾﺴﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﺴﻄﺮﺡ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ
ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﮐﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ
ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ.
ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ‏(ﺭﺡ ‏) ﮐﮯ ﺑﻘﻮﻝ " ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺑﻨﻨﺎ ﺳﻮﺋﯽ ﺳﮯ ﮐﻨﻮﯾﻦ
ﮐﮩﻮﺩﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ "
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺍﻟﮩﯽ ﺟﺐ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﯾﮧ ﻣﺮﺍﺣﻞ
‏( ﻭﺍﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﮨﺪﻭﺍ ﻓﯿﻨﺎ ‏) ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﻘﻮﻝ ﺁﺳﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﯾﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻼﺻﮧ ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺩﺭﺝ ﮐﯿﺎ. ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻢ . ﺍﺯﮐﻢ 25 ﺗﺎ
30 ﺳﺎﻝ ﻟﮕﯿﮟ ﮔﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﻭﮦ
ﻣﺴﻠﺴﻞ ﭘﮍﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﻫﺮ ﺍﺩﮬﺮ ﻭﻗﺖ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ .
ﭘﻬﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﻨﮯ ﺗﮏ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﺱ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﯽ ﻟﮕﯿﮟ .
ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﺍﺣﻞ
ﺟﻠﺪﯼ ﺑﻬﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺳﻘﺪﺭ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻃﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﭼﻨﺪ ﮔﮭﺮ ﺑﯿﭩﻬﮯ ﮐﻮﺭﺱ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﺎ ﻟﻮﮒ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﭘﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺩﻝ ﮐﻮ ﺩﺭﺩ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﺑﮩﺖ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺍﭘﻨﮯ
ﻣﺮﺍﺟﻊ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺯﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺎﺵ ﮐﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ
ﺟﺎﻥ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﺁﺝ ﺍﺻﻞ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥُ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﮯ
ﻭﮦ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ ﮐﺎﻭﺷﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ۔
ﺁﺝ ﮐﻞ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﮨﮯ؟؟
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻓﺘﻮﯼ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﯾﮟ ﺟﻮ ﺍﻥُ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﺎ
ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍُﺳﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﯾﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻓﻮﺭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺱُ
ﮐﮯ ﺧﺎﻻﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﮮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﮨﮯ؟؟ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ
ﻋﻠﻤﺎ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﺟﺐ ﻣﺎﻧﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﺰﺑﺎﺗﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﯿﺴﺎ ﻭﮦ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﻭﯾﺴﺎ
ﮐﺮﯾﮟ۔۔۔۔۔ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ
ﻋﻄﺎ ﮐﺮ۔۔۔۔ ﺁﻣﯿﻦ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ
ﻋﻄﺎ ﮐﺮ۔۔۔۔ ﺁﻣﯿﻦ
📚لبيك ياحسين عليه السلام

ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ

🍀🌹🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌹🍀

🌴بادشاہ کے انتخاب کاانوکھاطریقه ؟ 🌴 

        حکمت انگیز کہانی

===========================
ﺍﯾﮏ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺑﮩﺖ ﺍﻧﻮﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﻭﻩ ﻫﺮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻥ ﺍﭘﻨﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺪﻝ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺳﺎﻝ
ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺩﻥ ﺟﻮ ﺑﮭﯽﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﯿﮟ
ﺩﺍﺧﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻧﯿﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ
ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﻮ ’ ﻋﻼﻗﻪ ﻏﯿﺮ ‘ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﮕﻪ
ﭼﮭﻮﮌ ﺍٓﺗﮯ ﺟﻬﺎﮞ ﺻﺮﻑ ﺳﺎﻧﭗ، ﺑﭽﮭﻮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﻧﻪ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻭﻩ ﺳﺎﻧﭗ، ﺑﭽﮭﻮﻭﮞ ﺳﮯ
ﮐﺴﯽ ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﭽﺎ ﻟﯿﺘﺎ ﺗﻮ ﺑﮭﻮﮎ
ﭘﯿﺎﺱ ﺳﮯ ﻣﺮ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﮐﺘﻨﮯ ﻫﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﺴﮯ ﻫﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ
ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ " ﻋﻼﻗﻪ ﻏﯿﺮ " ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﮐﺮ ﻣﺮ
ﮐﮭﭗ ﮔﺌﮯ۔
ﺍﺱ ﺩﻓﻌﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺭ
ﺩﺭﺍﺯ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﺎ ﻟﮓ ﺭﻫﺎ ﺗﮭﺎ ﺳﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮪ
ﮐﺮ ﺍﺳﮯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﻪ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ
ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﭼﻦ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ، ﻭﻩ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺑﮭﯽ ﻫﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ
ﺑﮭﯽ۔ ﺗﺨﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﻪ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ
ﭘﮩﻼ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﮩﺎﮞ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ
ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﻮ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﭼﻦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ﯾﻪ ﺳﻨﺘﮯ ﻫﯽ
ﻭﻩ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﻪ ﺗﻮ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻫﻮﺍ ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﻋﻘﻞ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﻪ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺟﮕﻪ ﻟﮯ
ﮐﺮ ﺟﺎﺅ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﻢ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺁﺗﮯ ﻫﻮ۔ ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ
ﻧﮯ ﺳﭙﺎﻫﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻼﻣﺖ ﮐﻮ ﻭﻩ
ﺟﮕﻪ ﺩﮐﮭﺎﻧﮯ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ، ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻧﮯ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ
ﺍﺱ ﺟﮕﻪ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﻩ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﭘﺲ ﺁ ﮔﯿﺎ۔
ﺍﮔﻠﮯ ﺩﻥ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻼ ﺣﮑﻢ ﯾﻪ ﺩﯾﺎ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺳﮯ
’ ﻋﻼﻗﻪﻏﯿﺮ ‘ ﺗﮏ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺟﮕﻪ ﮐﮯ ﺑﯿﭽﻮﮞ ﺑﯿﺞ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻫﺎﺋﺶ ﺗﻌﻤﯿﺮ
ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻫﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺎﻍ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﮯ
ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻫﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﻫﻮﮔﺌﯽ، ﮐﭽﮫ ﻫﯽ
ﻋﺮﺻﻪ ﻣﯿﮟ ﺳﮍﮎ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻞ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺗﯿﺎﺭ ﻫﻮ ﮔﺌﮯ۔
ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﻫﻮﺗﮯ ﻫﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻧﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ ﺳﮯ
ﮐﮩﺎ ﮐﻪ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺳﻢ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﻭﻫﺎﮞ ﭼﮭﻮﮌ ﺁﺅ
ﺟﻬﺎﮞ ﻣﺠﮫ ﺳﮯﭘﮩﻠﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﻫﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﮯ ﺁﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻼﻣﺖ ﺍﺱ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ ﯾﻪ
ﺭﺳﻢ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﻪ ﻫﻤﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ
ﻣﻞ ﮔﯿﺎ ﻫﮯ، ﻭﻫﺎﮞ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﻥ ﺑﮯﻭﻗﻮﻑ ﺑﺎﺩﺷﺎﻫﻮﮞ ﮐﻮ
ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺁﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﮐﮯ ﻣﺰﮮ
ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻗﯽ
ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻧﻪ
ﮐﺮﺗﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪﯼ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﮐﯿﺎ ﮐﻪ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ
ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﻩ ﺑﻨﺪﻭﺑﺴﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﻟﯿﺎ۔ ﻫﻤﯿﮟ
ﺍﯾﺴﮯ ﻫﯽ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﯽﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﺍﺏ ﺁﭖ ﺁﺭﺍﻡ
ﺳﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻢ ﭘﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔
*
ﺍﺱ ﺍﻧﻮﮐﮭﮯ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’ﺩﻧﯿﺎ ‘ ﻫﮯ؛ ﻭﻩ ﻧﯿﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﻫﯿﮟ-
ﺍﻭﺭ " ﻋﻼﻗﻪ ﻏﯿﺮ " ، ﻫﻤﺎﺭﯼ ﻗﺒﺮ ﻫﮯ۔
ﺍﺏ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﻓﯿﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟﯿﺠﯿﮯ ﮐﻪ ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﯿﮟ
ﺑﮭﯽ ﯾﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﮕﻪ ﭼﮭﻮﮌ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ
ﻫﻢ ﻧﮯ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪﯼ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﻮﺋﮯ ﻭﻫﺎﮞ ﺍﭘﻨﺎ
ﻣﺤﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﯿﮯ ﻫﯿﮟ ﯾﺎ ﺑﮯ ﻭﻗﻮﻑ ﺑﻦ ﮐﺮ
ﺍﺳﯽ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻣﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﮯ ﻫﻮﺋﮯ ﻫﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺪﺕ ﺷﺎﻫﯽ
ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯﮔﺰﺍﺭ ﮐﺮ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺭﻫﮯ ﻫﯿﮟ
ﺫﺭﺍ ﺳﻮﭼﺌﮯ ﮐﻪ ﺁﺝ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﺑﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﺑﮩﺖ ﮐﭽﮧ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﺴﺎ ﺁﮮ ﮔﺎ ﮐﮯ ﭘﮭﺮ
ﭘﭽﮭﺘﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﮪﻠﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﻬﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﮬﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ
ﺍﭘﻨﯽ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﺧﻮﺏ ﺳﭽﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﻤﺖ
ﺍﻭﺭ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﮮ ﺁﻣﯿن''''''''''
━═───────────═━─

تعلیمات اسلامی

दीने_इस्लाम बड़ा क़ीमती है।

एक उस्ताद था वो अक्सर अपने शार्गिदों से कहा करता था कि  #दीने_इस्लाम बड़ा क़ीमती है।

🏻एक रोज़ एक तालिब-ए-इल्म का जूता फट गया। वो मोची के पास गया और कहा: मेरा जूता मरम्मत कर दो। उसके बदले में , मैं तुम्हें दीने इस्लाम का एक मस्अला बताऊंगा।

मोची ने कहा: अपना मस्अला रख अपने पास। मुझे पैसे दे।
तालिब-ए-इल्म ने कहा  "मेरे पास पैसे तो नहीं हैं"।
मोची किसी सूरत ना माना। और बगैर पैसे के जूता मरम्मत ना किया।

🏻तालिब-ए-इल्म अपने उस्ताद के पास गया और सारा वाक़िया सुना कर कहा: लोगों के नज़दीक दीन की क़ीमत कुछ भी नहीं।

उस्ताद भी अक़लमंद थे: तालिब-ए-इल्म से कहा:
अच्छा तुम ऐसा करो: मैं तुम्हें एक मोती देता हूँ तुम
सब्ज़ी मंडी जा कर इसकी क़ीमत मालूम करो।

🏻वो तालिब-ए-इल्म मोती लेकर सब्ज़ी मंडी पहुंचा
और एक सब्ज़ी फ़रोश से कहा: इस मोती की क़ीमत
लगाओ।
उसने कहा कि तुम इसके बदले यहाँ से दो तीन नींबू उठा लो। इस मोती से मेरे बच्चे खेलेंगे।

🏻वो बच्चा उस्ताद के पास आया और कहा: इस मोती की क़ीमत दो या तीन नींबू है।

उस्ताद ने कहा: अच्छा अब तुम इसकी क़ीमत सुनार से मालूम करो।

🏻वो गया और पहली ही दुकान पर जब उसने मोती दिखाया तो दुकानदार हैरान रह गया।
उसने कहा: अगर तुम मेरी पूरी दुकान भी ले लो तो
भी इस मोती की क़ीमत पूरी ना होगी।

🏻तालिब-ए-इल्म ने अपने उस्ताद के पास आकर माजरा सुनाया। उस्ताद ने कहा:

🏻बच्चे! हर चीज़ की क़ीमत उसकी मंडी में लगती है।

दीने इस्लाम की क़ीमत अल्लाह वालों की मंडी में लगती है। उस की
क़ीमत को अहल-ए-इल्म ही समझते हैं।
जाहिल क्या जाने दीने इस्लाम की क़ीमत को।।।
------------'''''''''''''""""""''---------
बे शक: यही वजह है कि लोग आलिमे दीन को रास्ते में खडा रख कर मस्अला पूछते हैं
और वकील की सलाह ऑफीस में जाकर लेते हैं।